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Archivado desde el original el 22 de diciembre de Consultado el 16 de agosto de Abdel-Halim, Ali S. Altwaijiri, Salah R. Elfaqih, Ahmad H. Oxford University Pressed. FSTC Limited, ed.

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A menudo, se dice que el islam es una religión pacífica, que en ocasiones, es pervertida por combatientes de la yihad. Esta opinión presupone que la yihad no forma realmente parte de la tradición musulmana.

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Sin embargo, es evidente que ese concepto contradice todas las enseñanzas musulmanas ortodoxas, ya que, en ciertas circunstancias, la yihad sí constituye una guerra de defensa propia, conforme a ciertas normas claras y dentro de un marco temporal limitado Visión islámica sobre la impotencia ]. La forma que ésta debe revestir es objeto de arduos debates.

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Visión islámica sobre la impotencia Existe la preocupación de evitar caracterizar la " guerra general contra el terrorismo " como una lucha contra el islam o los musulmanes.

El objetivo es demostrar, en la vida cotidiana, que Occidente respeta a la gran mayoría de los musulmanes y desea establecer acuerdos de cooperación y asociación. Anna Würth [34] formula varias recomendaciones conceptuales para los debates sobre los derechos humanos en países guiados por el islam.

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Señala las trampas del esencialismo, esto es, intentar determinar " la posición occidental " o " la posición musulmana " con respecto a un derecho en particular. Por ende, sugiere que, en lugar de preguntar, todo el tiempo y por doquier, qué dice el " islam " sobre una cuestión específica, habría que considerar que la posición musulmana es la que adopta el interlocutor que se tiene enfrente en una situación concreta.

Sin duda, éste es un consejo sensato, dada la amplia variedad de situaciones y la ausencia de una fuente central de ortodoxia comparable, Visión islámica sobre la impotencia ejemplo, a la de la iglesia católica romana. Por lo tanto, es importante que las organizaciones humanitarias, en particular, perciban su contexto tan distinta y diferenciadamente como sea posible. Las generalizaciones perjudican el entendimiento mutuo y por ende, la confianza, que forma la base de toda forma de Visión islámica sobre la impotencia humanitaria.

Este examen permite identificar temas y cuestiones sensibles desde el punto de vista ideológico, que pueden ser objeto de debate entre esas fuerzas políticas y sociales y las organizaciones humanitarias.

Sus delegados han trabajado allí en casi todos los conflictos que ha habido en la zona y la Institución ha tenido contactos intensivos con los principales grupos y Estados islamistas.

Cuando ocurrieron los atentados terroristas del pasado 11 de septiembre en Nueva York, me esforcé en seguir a trancas y barrancas el diluvio de comentarios que se iban publicando sobre las posibles raíces y causas del terrorismo surgido de países musulmanes.

Muchos grupos utilizan ahora estos medios para dar a conocer sus opiniones. También existe el problema no resuelto del conflicto entre Israel y los palestinos, cuestión fundamental Visión islámica sobre la impotencia todos los países musulmanes. Los activistas islamistas que se describen en esta sección forman parte de un contexto complejo, que cambia con gran rapidez.

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Al presentar el islamismo, seguiré, en gran medida, la línea de pensamiento del estudio recientemente realizado por el International Crisis Group, Understanding Islamism Comprender el islamismo [40]. Su informe se limita al activismo sunita actual [41]describiéndolo como un proceso relativamente reciente y continuo.

Destaco estas instituciones en particular porque la mayor parte de las personas que trabaja para ellas es de tendencia marcadam ente islamista y vincula la actividad misionera, en el sentido lato de la palabra, con la labor humanitaria. Tengo entendido que algunas organizaciones importantes, como Islamic Relief con sede en Gran Bretañano se dedican Visión islámica sobre la impotencia actividades misioneras. Se trata, por supuesto, de la simplificación de una situación compleja, y hay numerosos aspectos que se solapan.

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En la difusión del islam político intervienen, directa o indirectamente, diferentes organismos. Entre ellos se cuenta una entidad internacional, la Hermandad Musulmana. Movimientos misioneros. Se centran en la prédica misionera al-da'wa y, por ende, en revitalizar la fe, reconstruir la moral y fortalecer la gran comunidad de los creyentes la ummah.

El movimiento salafista hace particular hincapié en algunas cuestiones como, por ejemplo, el comportamiento personal correcto en lo que respecta a la vestimenta, los rituales relacionados con los actos de Visión islámica sobre la impotencia, sentarse, dormir, etc.

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El movimiento salafista es muy proclive a apoyar la descripción del " Occidente decadente " de Qutb. En ciertas regiones, esos grupos tienden a interpretar el emblema de la cruz roja como un símbolo cristiano, y consecuentemente, a percibir al CICR como una organización misionera. En otras regiones, pueden ver al CICR como parte del sistema caritativo laico occidental. En ambos casos, el CICR Visión islámica sobre la impotencia disipar los temores mediante contactos.

Organizaciones caritativas musulmanas.

A diferencia de las organizaciones humanitarias laicas, algunas organizaciones caritativas cristianas y musulmanas [43] forjan un vínculo explícito con la religión, ya que emprenden actividades de beneficencia para promover sus objetivos misioneros.

Esto causa dificultades a las organizaciones humanitarias, incluidas las laicas. Representan una amenaza para el islam tanto si son de naturaleza cristiana como laica. A la inversa, se percibe a las ONG musulmanas como demasiado centradas en la da'wa, es decir, en conquistar nuevos creyentes para el islam, y en Visión islámica sobre la impotencia contexto de la " guerra contra el terrorismo "también se las considera organizaciones militantes encubiertas.

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No obstante, Jérome Bellion-Jourdan [44] señala que, en años recientes, se ha producido una despolitización de las ONG musulmanas.

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Las conclusiones de ese examen podrían ser pertinentes en cualquier relación con movimientos conservadores de otras religiones. Se fomenta el odio, se difunde el miedo, y la ignorancia confiere a los mitos un aura de realidad.

La ambición del CICR, basada en su cometido internacional, es asistir y proteger, siempre que sea necesario y posible, a las víctimas de los conflictos armados y de la violencia colectiva en todo el mundo.

Sin embargo, las cuestiones Visión islámica sobre la impotencia no son nuevas.

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En términos generales, el problema es convencer a la mayoría de la población de que el CICR trabaja en forma independiente y neutral, y que lo hace con Visión islámica sobre la impotencia mayor eficacia posible.

Sin embargo, en las guerras anteriores libradas en Oriente Próximo y en otras regiones musulmanas, los participantes directos provenían de esas mismas regiones; en cambio, el CICR, con su sede en Ginebra, era ajeno a ambas partes por igual y era percibido como un valioso intermediario neutral. Al mismo tiempo que realizan operaciones militares, los soldados protegen a los trabajadores humanitarios y defienden grandes proyectos de desarrollo destinados a la población civil.

En situaciones de este tipo, es difícil llevar a cabo una operación humanitaria independiente, dado que los movimientos de resistencia, así como cierta parte de la población, Visión islámica sobre la impotencia a Adelgazar 30 kilos a las organizaciones occidentales —o las percibidas como tales— con las fuerzas militares contra las que combaten.

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Visión islámica sobre la impotencia Los grupos islamistas aprovechan este sentimiento y critican la decadencia del Occidente " infiel y laico ".

En todas estas situaciones, el emblema de la cruz roja puede dar lugar a controversias. Cualquier investigación sobre la rel ación entre el CICR y las instituciones religiosas o los miembros de otras comunidades religiosas puede conducir a conclusiones similares. En particular, los movimientos ortodoxos o fundamentalistas que profesan una religión comprendida en la fe de Abraham, es decir, el cristianismo, el judaísmo y el islam, tienen actitudes parecidas con respecto a ciertas características del laicismo.

Muchos de los modelos de pensamiento y de reacción que se describen a continuación se encuentran, con variaciones, en las comunidades religiosas no musulmanas.

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Visión islámica sobre la impotencia la primera parte, procuraré describir la confrontación entre las sociedades musulmanas y el Occidente laico. Tras esta reseña de las crecientes manifestaciones y repercusiones de la religión en la política, y viceversa, en la segunda parte se describe el contexto real en el que el CICR despliega actividades en los países musulmanes.

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En este punto, analizaré minuciosamente la interacción con los islamistas. También han demostrado una creciente tendencia a cuestionar las normas y los valores declarados universales y codificados por la comunidad internacional desde la Segunda Guerra Mundial. En la mayoría de los Estados musulmanes, este acontecimiento se ha acompañado de intensos Visión islámica sobre la impotencia internos y luchas por el poder entre laicistas e islamistas.

El laicismo como amenaza.

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Una respuesta " moderna " fue, y sigue siendo, el laicismo. Se esperaba que este modelo de sociedad traería los beneficios del progreso de los que Occidente ya disfrutaba.

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Akbar Ahmed lo expresa en pocas palabras: " Si, para los musulmanes, el colonialismo europeo de finales del siglo XIX fue Visión islámica sobre la impotencia asedio moderno, la campaña cultural occidental de finales del siglo XX es un blitzkrieg posmodernista " [7]. Bassam Tibi observa, en cambio, una especie de consumo selectivo de bienes occidentales. En su opinión, este rechazo deriva de la percepción de que Occidente constituye una amenaza nueva y diferente.

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Esa percepción corre pareja con Visión islámica sobre la impotencia particular insistencia en la diferencia entre " nosotros " y " ellos "y compara a los creyentes con los infieles.

La primera fase fue el resurgimiento de la cultura original de los pueblos sometidos a un régimen colonialista, que dio lugar a los movimientos anticoloniales.

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La segunda fase fue la occidentalización de las élites, que de jaron de lado su propia cultura para proyectarse en una cultura extranjera. Hoy, observamos que el laicismo y el islamismo han llegado a un punto muerto. En la mayoría de Visión islámica sobre la impotencia países, los islamistas han sido incapaces de arrebatar el poder a los laicistas, y éstos no han podido excluir a los islamistas.

Todos los islamistas ven el laicismo como una amenaza, pero con diferentes intensidades. Para las organizaciones occidentales, es importante conocer los elementos principales de esta percepción.

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También en Europa, la laicización tuvo lugar en un contexto de extrema tensión entre, por un lado, las iglesias cristianas, y por otro, la ciencia y la tecnología modernas y la democracia incipiente.

Las iglesias declararon la guerra a las manifestaciones del modernismo, mientras que los modernistas intentaron desplazar y dejar de lado la religión, y confinarla a la esfera privada. Hans Küng [14] considera que esa posición fue " un error de la Europa cristiana "que condujo a " la Visión islámica sobre la impotencia, la desorientación y la impiedad que Visión islámica sobre la impotencia los musulmanes ". Sin perdiendo peso, muchos lo consideran una importación occidental perniciosa.

Algunos críticos prominentes [15] señalan que, en Occident e, se ha perdido el sentido de la orientación y afirman que el sentido de la vida ha sido reemplazado por un nivel de vida material pretendidamente alto.

Medicina islámica - Wikipedia, la enciclopedia libre

Jacques Waardenburg [16] ha intentado responder a la pregunta de cómo los intelectuales musulmanes del siglo XX han percibido e interpretado a Occidente.

Describe la forma en que, en diferentes momentos y lugares, Visión islámica sobre la impotencia existido distintos Occidentes para sociedades y grupos musulmanes también diversos.

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En el pasado, los musulmanes conocían a los imperios extranjeros como " los francos "" los cristianos " o " Europa ". Deduce que, en la segunda mitad del siglo XX, el término " Occidente " reemplazó todas esas denominaciones. Al mismo tiempo, lanzan Visión islámica sobre la impotencia advertencias contra la ideología subyacente, es decir, el materialismo laico.

Es importante comprender que consideran el cristianismo menos peligroso que el laicismo. El imperialismo como peligro.

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Las pocas encuestas representativas efectuadas recientemente en los países musulmanes sobre cuestiones regionales e internacionales de actualidad reflejan, sin embargo, que Occidente se percibe de diferentes maneras. La gente sospecha de las verdaderas motivaciones de Occidente.

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Un sondeo de opinión [21] realizado recientemente en el Mashrek [22] ofrece indicios interesantes. La encuesta reveló que las opiniones sobre Occidente limitado, en este caso, a Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos son muy distintas.

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Las personas entrevistadas no estaban de acuerdo con declaraciones simplistas sobre las guerras entre los cruzados y los musulmanes o sobre el choque de civilizaciones.

Los sentimientos negativos se relacionan con acciones u omisiones políticas concretas o con operaciones militares en la región. No se Visión islámica sobre la impotencia una brecha religiosa o cultural entre Oriente y Occidente. Los grupos militantes locales se ven como grupos legítimos de resistencia. La mayoría de todos los jordanos y palestinos, así como las dos terceras partes de todos los entrevistados jóv enes entre 16 y 34 años de todos los países, perciben a Al Qaeda como una organización legítima de resistencia.

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Visión islámica sobre la impotencia escepticismo general con respecto a los objetivos verdaderos de la política occidental en la región y la simpatía por los grupos islamistas ya se habían reflejado en una encuesta realizada en el marco del Proyecto Pew, en marzo de [24].

Globalmente, se expresó un sentimiento generalizado de ira contra la política de Estados Unidos. Los atentados terroristas en Nueva York, Washington, Madrid, Bali y otros lugares pusieron al islam en el banquillo, acusado de ser una religión violenta.

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Para muchas personas en Occidente, el islam representa una amenaza vaga e implícita para la sociedad moderna y laica; ejemplo de ello es el debate sobre Visión islámica sobre la impotencia velo en Francia.

Temen que armas de destrucción masiva caigan en manos de grupos islamistas, y, por ende, ven al islam como una amenaza para la paz mundial. Sin embargo, existen tensiones considerables.

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En un debate sobre esta teoría, Küng coincide con Huntington en dos puntos decisivos [28]. Tener en cuenta el potencial de las religiones para generar conflictos es una actitud realista. Con respecto a la hipótesis ampliamente difundida en Occidente de que la religión conduce inevitablemente a Visión islámica sobre la impotencia violencia, se pregunta si no sería mejor hablar de religión instrumentalizada. Vista de este modo, la religión sería un recurso como cualquier otro, que puede utilizarse para lograr objetivos muy materiales; también podría hablarse de la " ideologización " de la religión, o de su desviación Visión islámica sobre la impotencia aprovechamiento por la política.

Hugo Slim [30] afirma que " la creencia religiosa no sólo es explotada por la guerra, sino que, en verdad, también la impulsa ".

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Visión islámica sobre la impotencia No obstante, demuestra que un grupo debe primero aceptar una " teología activista de la violencia "antes de elabo rar una doctrina basada en la violencia extrema e indiscriminada. El International Crisis Group [31 ] sostiene que Occidente sólo comenzó a considerar que el islam político era un problema cuando los islamistas empezaron a formular y difundir posiciones antioccidentales y, en particular, antiestadounidenses.

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A menudo, se dice que el islam es una religión pacífica, que en ocasiones, es pervertida por combatientes de la yihad. Esta opinión presupone que la yihad no forma realmente parte de la tradición musulmana.

Sin embargo, es evidente que ese concepto contradice todas las enseñanzas musulmanas ortodoxas, ya que, en ciertas circunstancias, la yihad sí constituye una guerra de Visión islámica sobre la impotencia propia, conforme a ciertas normas claras y dentro de un marco temporal limitado [32 ]. La forma que ésta debe revestir es objeto de arduos debates.

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Visión islámica sobre la impotencia Existe la preocupación de evitar caracterizar la " guerra general contra el terrorismo " como una lucha contra el islam o los musulmanes. El objetivo es demostrar, en la vida cotidiana, que Occidente respeta a la gran mayoría de los musulmanes y desea establecer acuerdos de cooperación y asociación.

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Anna Würth [34] formula varias recomendaciones conceptuales para los debates sobre los derechos humanos en países guiados por el islam. Señala las trampas del esencialismo, esto es, intentar determinar " la posición Visión islámica sobre la impotencia " o " la posición musulmana " con respecto a un derecho en particular.

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Por ende, sugiere que, en lugar de preguntar, todo el tiempo y por doquier, qué dice el " islam " sobre una cuestión específica, habría que considerar que la posición musulmana es la que adopta el interlocutor que se tiene enfrente en una situación concreta.

Sin duda, éste es un consejo sensato, dada la amplia variedad de situaciones y la ausencia de una fuente central de ortodoxia comparable, por ejemplo, a la de la iglesia católica romana.

Por lo tanto, es importante que las organizaciones humanitarias, en particular, perciban su contexto tan distinta y diferenciadamente como sea posible. Las generalizaciones perjudican Visión islámica sobre la impotencia entendimiento Visión islámica sobre la impotencia y por ende, la confianza, que forma la base de toda forma de acción humanitaria.

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Este examen permite identificar temas y cuestiones sensibles desde el punto de vista ideológico, que pueden ser objeto de Visión islámica sobre la impotencia entre esas fuerzas políticas y sociales y las organizaciones humanitarias.

Sus delegados han trabajado allí en casi todos los conflictos que ha habido en la zona y la Institución ha tenido contactos intensivos con los principales grupos y Estados islamistas.

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Muchos grupos utilizan ahora estos medios para dar a conocer sus opiniones. También existe el problema no resuelto del conflicto entre Israel y los palestinos, cuestión fundamental Visión islámica sobre la impotencia todos los países musulmanes. Los activistas islamistas que se describen en esta sección forman parte de un contexto complejo, que cambia con gran rapidez.

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Al presentar el islamismo, seguiré, en gran medida, la línea de pensamiento del Visión islámica sobre la impotencia recientemente realizado por el International Crisis Group, Understanding Islamism Comprender el islamismo [40].

Su informe se limita al activismo sunita actual [41]describiéndolo como un proceso relativamente reciente y continuo. Destaco estas instituciones en particular porque la mayor parte de las personas que trabaja para ellas es de tendencia marcadam ente islamista y vincula la actividad misionera, en el sentido lato de la palabra, con la labor humanitaria.

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Tengo entendido que algunas organizaciones importantes, como Islamic Relief con sede en Gran Bretañano se dedican a actividades misioneras. Se trata, por supuesto, de la simplificación de una situación compleja, y hay numerosos aspectos que se solapan.

En la difusión del islam político intervienen, directa o indirectamente, diferentes organismos. Entre ellos se cuenta una entidad internacional, la Hermandad Musulmana. Visión islámica sobre la impotencia

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Movimientos misioneros. Se centran en la prédica misionera al-da'wa y, por ende, en revitalizar la fe, reconstruir la moral y fortalecer la gran comunidad de los creyentes la ummah.

Las conclusiones de ese examen podrían ser pertinentes en cualquier relación con movimientos conservadores de otras religiones.

El movimiento salafista hace particular hincapié en algunas cuestiones como, por ejemplo, el comportamiento personal correcto en lo que respecta a la vestimenta, los rituales relacionados con Visión islámica sobre la impotencia actos de comer, sentarse, dormir, etc. El movimiento salafista es muy proclive a apoyar la descripción del " Occidente decadente " de Qutb. En ciertas regiones, esos grupos tienden a interpretar el emblema de la cruz roja como un símbolo cristiano, y consecuentemente, a percibir al CICR como una organización misionera.

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En otras regiones, pueden ver al CICR como parte del sistema caritativo laico occidental. En ambos casos, el CICR debe disipar los temores mediante contactos.

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Organizaciones caritativas musulmanas. A diferencia de las organizaciones humanitarias laicas, algunas organizaciones caritativas cristianas y musulmanas [43] forjan un vínculo explícito con la religión, ya que emprenden actividades de beneficencia para promover sus objetivos misioneros.

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